As palavras do Papa Francisco pronunciadas na Jornada Mundial de Juventude, realizada em Portugal no último mês de agosto, repetidas inúmeras vezes, por milhares de jovens, impactaram o mundo. Para além das paredes da Igreja tais palavras foram e continuam sendo acolhidas calorosa e positivamente, como manifesação daquela que se apresenta a todas as pessoas, como instrumento em favor da ação salvadora de Deus. Das paredes para dentro os burburinhos são muitos.

     Entenderam os rigoristas que o Papa, ao dizer que na Igreja há lugar para todos, abraça os pecadores inveterados. Como assim? Entenderam os laxistas que o Papa, ao dizer que na Igreja há lugar para todos, concorda com tudo. Como assim? Os mornos, sem sequer saber o que disse o Papa, com seu silêncio seulcral, adormecem. Como assim? Os membros da hierarquia, em sua maioria, temerosos por sofrer pressões de rigoristas, laxistas e mornos, sequer repercutiram as palavras do Pontífice. Como assim?

     A fala de Francisco faz tremer a todos e temer a muitos! Faz tremer e temer rigoristas porque, incapazes de dialogar, refugiam-se no legalismo, respaldados pela desculpa da defesa da fé. Faz tremer e temer laxistas, porque, incapazes de preservar a integridade eclesial, interpretam agradar pessoas como sinônimo de zelo pelas verdades da fé. Faz tremer os mornos porque, desconectados da Igreja e da realidade, percebem-se deslocados. Faz tremer a hierarquia porque se vê forçada a posicionar-se para além do rigorismo, do laxismo e da tibieza.

   O que, de fato, a fala e postura adotadas por Francisco e as marcas impressas na Igreja e na humanidade por seu pontificado querem expressar? Nada que não devêssemos saber. Francisco, simplesmente objetiva fazer transparecer aquilo que a Igreja é: Mãe e Mestra na fé. Como mãe, capaz de acolher a todos, independentemente de possíveis cicatrizes e desvios; como mestra, capaz de educar a todos no seguimento fiel de Jesus Cristo.

   Os princípios iluminadores do ministério de Francisco fundamentam-se na Conferencia dos Bispos da América Latina/Caribe (2007). A Conferência de Aparecida elenca as cinco etapas do processo de formação dos cristãos: o encontro pessoal com Jesus, a conversão, o discipulado, a comunhão e a missão. O Papa objetiva, simplesmente, favorecer que a Igreja, acolhendo a todos, insira-os no processo que forma e educa os discípulos missionários de Jesus Cristo, ou seja, Francisco objetiva que a Igreja seja aquilo que ela é, Mãe e Mestra na fé.

   As palavras do Papa incomodam, pois desestabilizam a todos, pessoal e coletivamente, acomodados em posturas extremadas, indispostos a moverem-se ao que realmente deve ser feito. Acolhimento não permite estagnação, nem no nível das ideias, tampouco no apostolado; os desafios atuais exigem atenção, abertura e perseverança nos propósitos sob os quais a Igreja está fundada: tornar Jesus Cristo amado, seguido e adorado. A partir de Jesus, unidos ao coração do Papa, brademos, cada vez mais forte: Na Igreja há lugar para todos!

      De maneira geral os registros históricos prezam pela objetividade e pontualidade, considerando os fins aos quais se destinam. Os relatos bíblicos objetivam, a partir de experiências humanas concretas, revelar o poder de Deus, ressaltar a adesão do homem e inspirar futuros leitores a que, tanto individual, quanto coletivamente, adotem igual postura, pelas vias da fé. Desconsiderando elementos básicos como o ‘contexto’ e o ‘pretexto’ dos relatos o fundamentalismo atravanca o desenvolvimento e amadurecimento humano-espiritual.

      Considerando os muitos personagens bíblicos, sobretudo, aqueles cujas vidas foram transformadas a partir do encontro pessoal com Jesus, muito embora os relatos sejam objetivos e pontuais, merece atenção, para além do resultado da transformação em si, os processos que desencadearam tais mudanças, com atenção particular aquelas tidas como radicais.

       Tendo a maioria dos encantadores encontros de Jesus acontecido com pessoas adultas, prevê-se, considerando os traços de personalidade e as condutas de vida, um certo, natural e óbvio grau de dificuldade para que tais mudanças acontecessem bruscamente. Acolhemos as mudanças como processos, não como algo instantâneo; acolhemos cada processo considerando as muitas quebraduras que se fizeram necessárias para que verdadeiras transformações acontecessem.

      Tais quebraduras significam, o ‘quanto’ e o ‘como’ cada pessoa que adere á fé precisa deixar-se desconstruir para ser reconstruído. Ser ‘quebrado em Deus’, mais que simplesmente ‘ser quebrado por Deus’ implica no processo ao qual o homem de fé adere livre, consciente e responsavelmente, abraçando as mudanças necessárias, conformando, cada vez mais, sua vida á vida de Cristo. Se este processo contínuo apresenta, a cada tempo, novos desafios, igualmente supera-os de maneira surpreendentemente.

      Os processos de quebra equivalem ás podas, doloridas, porém, necessárias, para que uma determinada planta, produza, muitos e bons frutos; dores, medos, resistências, contrariedades, frustrações e crises são inevitáveis.. O mais belo é poder viver tudo isso ‘em Deus’, ou seja, sustentado, amparado e confortado em Seu amor que não nos priva de dor, mas livra-nos de sucumbir no sofrimento.Ser quebrado em Deus é uma grande benção! Clame por esta graça! Saboreie os frutos deste grande dom!

      Jesus passa por um posto que coleta impostos, no qual Mateus é o cobrador. Naquele contexto, cobradores de impostos não são bem quistos, pois servem o poder dominante e valem-se da corrupção, obtendo benefícios em detrimento, sobretudo, sobre os mais pobres. Jesus dirige-se a Mateus: “Segue-me!”. De forma enfática o Evangelho relata que ele levantou-se e seguiu-O; em sua casa mais cobradores de impostos e outros tidos como pecadores estão ao redor de Jesus, cena que provoca repulsa nos fariseus que se põem-se a questionar os discípulos. (Mateus 9,9-13)

     Jesus responde aos ataques: “Não são as pessoas sãs que precisam de médico, mas as doentes (…) quero misericórdia, não sacrifício”. Mateus converteu-se num dos mais célebres seguidores de Jesus, a ponto de que lhe fosse dedicado o título do primeiro Evangelho canônico. Tempos após retomar este relato demo-nos conta do que realmente acontecera; tudo parece tão rápido que corremos o risco de não perceber e acolher o que, de fato, a Palavra ensina acerca do seguimento fiel de Jesus.

     Certamente aquele homem, mesmo que de forma ilícita, gozava de uma boa vida; podemos pensar que se desse por satisfeito, com a vida feita. Por que deixara tudo para correr riscos junto a Jesus, sem garantias básicas como o bem comer, vestir e dormir? Parecemos estar diante de um clássico exemplar de pessoa aparentemente resolvida, mas profundamente infeliz. Mateus foi surpreendido, alcançado e transformado; antes de falhar-lhe, Jesus transpassa seu coração. Como compreender esta palavra?

     O quanto temos consciência e clareza acerca de que nosso coração é constantemente atravessado? Enquanto alguns nos atravessam com amor e misericórdia, outros se valem do desamor, com seus tantos nomes. Em função de nossa contingência, não conseguimos fugir da dor, mas o sofrimento, a dor espiritual, pode ser evitado, desde que atracados num porto seguro, num coração maior e mais capaz de amor que o nosso. Foi o que Mateus escolheu, o coração amoroso de Jesus, em contraposição ao coração devorador dos homens.

     De maneira consciente, livre e responsável, abracemos, como graça e dom, ter o coração constantemente transpassado. Clamemos, ousadamente, a graça de, como Mateus, permitirmo-nos ser atravessados pelo amor e misericórdia de Jesus e, assim também, atravessarmos corações amorosa e misericordiosamente, mesmo e, sobretudo, quando não retribuídos igualmente. Seguir o Senhor é conhecê-lo! Amar o Senhor é servi-Lo! Corações transpassados por amor e misericórdia são corações capazes de se derramar de amor por Deus e pela salvação da humanidade.

Existe, porém, o grande risco, de que, inebriados pela ansiedade, em vista do novo tempo, ignoremos o exercício da importante e necessária avaliação acerca do ano que se encerra. Muitos evitam, propositalmente, este movimento por confundirem avaliação com julgamento. No sentido positivo, avaliar significa confrontar, saudavelmente, a forma como percorremos o caminho, tendo como medida nossas metas e propósitos existenciais e circunstanciais.

É importante e necessário, igualmente, percorrer este caminho, lançando olhar sobre a coletividade, tanto de maneira geral, enquanto humanidade, quanto de maneira particular, a partir dos contextos específicos nos quais estamos inseridos. Temos diante de nós a possibilidade de confrontar, saudavelmente, os caminhos percorridos ao longo do ano que se finda, considerando diversas direções, das quais destacamos, como dimensões estruturantes e fundamentais:

1. As verdades eternas: referenciais que são maiores que nós mesmos, aos quais aderimos livre, consciente e responsavelmente;

2. As verdades internas: como consentimos e buscamos que as verdades eternas, repercutam, ou não, dentro de nós e as formas através das quais as externamos pelas vias do pensar, do sentir, do falar e do agir;

3. As verdades relacionais: como assimilamos, ou não, as inter-relações em seus diversos nichos, do cosmos às pessoas;

Estes elementos favorecem-nos avaliar o ano que se encerra sem nos perdermos no volume de informações, no supérfluo, nas manias e compulsões que nos engolem a ponto de perdemos, parcial ou totalmente, o senso da realidade.

O simples desejo não fará o ano ser verdadeiramente novo! Tenhamos a ousadia de percorrer o caminho do confronto saudável, dispondo-nos a estar melhor preparados, maduros e adequados a vivenciar um novo ciclo.  Feliz avaliação!